المفتي : طلب المدد من الأنبياء والأولياء والصالحين جائز شرعا

متابعه تريزا حشمت

قال الدكتور “شوقي علام” مفتي الجمهورية رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم إن طلب المدد من الأنبياء والأولياء والصالحين أحياء ومنتقلين من الأمور المشروعة التي جرى عليها عمل المسلمين وذلك محمول على كونهم سببا -كالاستعانة بالطبيب على الشفاء من مرض- لا على جهة التأثير والخلق فالأصل حمل أقوال المسلمين وأفعالهم على السلامة.

وقال مفتي الجمهورية في فتوى له اليوم ردا على سؤال حول حكم من يقول: مدد يا فلان كقول: مدد يا رسول الله أو مدد يا حسين وهل هناك إثم على من يقول ذلك وما حكم موالد الصالحين وآل البيت إن هناك فارقا بين اعتقاد كون الشيء سببا وبين اعتقاده خالقا ومؤثرا بنفسه فإنه لا مؤثر في الكون على الحقيقة إلا الله سبحانه وتعالى والأسباب لا تثمر المسببات بنفسها وإنما بخلق الله لها ولا إثم على من يقول ذلك فقد ورد من الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة ما يدل على جواز طلب العون والمدد من المخلوقين على جهة السببية والاكتساب وهذا ما عليه الصحابة والتابعون سلفا وخلفا وما عليه علماء الأزهر الشريف ومشايخه بصفاء فهمه ووسطيته واعتدال منهجه عبر القرون.

وأشار مفتي الجمهورية إلى أن تنظيم وإقامة الموالد مشروعة في الأصل لأنها إحياء ذكرى إنسان كان أدى دوره في الحياة على نحو قويم ومثالي وإذا حدثت بعض المظاهر السلبية فيها فلا يعني أنها الأصل بل نحن ضد المظاهر السلبية المخالفة لضوابط الشرع.

وردا على سؤال عن معنى تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: “إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين” ولماذا بعض الناس يرتكبون المعاصي مع كون الشياطين مصفدة قال مفتي الجمهورية : “وصفدت” ذهب بعض العلماء إلى معنى ظاهر فيها هذا في حق الصائمين الذين حافظوا على شروط الصوم وراعوا آدابه وقيل: المسلسل بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم. والمقصود: تقليل الشرور فيه وذهب علماء آخرون إلى أن معناها مجازي وهو عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات فيعصم الله فيه المسلمين أو أكثرهم في الأغلب من المعاصي ولا يخلص إليهم فيه الشياطين كما كانوا يخلصون إليهم في سائر السنة.

وأجاب المفتي عن سؤال يسأل عن حكم إفراد يوم الجمعة بالصيام منفردا قائلا: عند علماء المالكية لا مانع من إفراد يوم الجمعة أو السبت لأنه داخل في استحباب الصيام على الإطلاق دون تحديد وعلى كل حال فالأمر فيه سعة ومن يريد أن يخرج من خلاف العلماء فعليه أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده.